教研通讯 周报 总第280期
作者：教科处主办 来源：未知 更新日期：2012-02-13 浏览次数：次
教研通讯周报 2011年11月 总第280期 成武二中教科处主办
一线老师要重视发挥“非权力性影响力”（二）
丁海明
五、一线老师要运用刚柔相济的教学方法
刚柔相济的教学方法，既是一种教学艺术，也是提高老师威信的有效途径。一线老师在教学实践中，要掌握好一张一弛的规律性，遇事掌握分寸，把握好“度”。把握好急与缓的关系，处理教学内容等事情，要尊重客观规律，该急的急得上去，该缓的缓得下来，把原则的坚定性与方法的灵活性有机地结合起来。有些不该急的一味“急”，会事与愿违，“欲速则不达”；有些事情看似缓，实则是为了“退一步进两步”。比如做人的思想工作，就是要准确把握思想脉搏，善于和风细雨，循循善诱，从而达到解决问题的目的。把握好劳和逸的关系。古人云：“一张一弛，文武之道也”，讲的就是劳逸结合，张弛统一。作为一线老师在安排教学，部署任务时，要根据学生的客观实际和承受能力，搞好合理调剂。当然，这里讲的合理调剂并不是说对上级如教育部门和学校布置的任务，可以讲价钱，提条件。而是指一线老师在教学中，要讲究科学的方法，搞好劳与逸的结合。把握好宽与严的关系。宽，就是以宽厚的品格、宽容的态度待人，为整体学生创造宽松的良好环境。严，就是以严肃的态度、严明的纪律办事，这是一种严谨的教学作风，也是敢负责任、有魄力的表现。工作中如果离开严，势必丧失原则性，失去依据和准绳。但同时也必须看到，只有严的韧性，离开了宽的柔性，那么教学就会缺少灵活性。二者必须有机地统一起来，不能偏颇哪一方。一线老师若无原则的宽，则人心浮动，控制失灵。若不分场合，不分动机一味地严，容易造成老师与学生之间思想“断流”，使人产生逆反心理，也不利于调动学生的主观能动性。
运用刚柔相济的教学方法，取之于一线线老师渊博的学识和教书育人的能力，具备这样条件的老师不但在教育教学上游刃有余，而且善于处理、协调跟学生以及同事之间的关系，创造融洽和谐的工作氛围，以利于获得教育事业的成功。马克思说：“性格是环境的产物。”从这样的老师身上，学生性格能受到各方面的良好影响，受益终身。经常听到学生议论，说他们喜欢某位老师，听课兴致高；不喜欢某位教师，听课时老是昏昏欲睡。事实上，能否赢得学生尊重和爱戴，不是单方面因素决定的，老师的学识、能力、性情、品德修养等综合素质融铸成其人格，这是一名老师吸引学生力量的主要源泉。
教育是“一切艺术中最渊博、最复杂、最高的和最充分的艺术”。有的学者认为“教师既要有理论家分析综合、雄辩之才，又要有艺术家想象概括、表现之才，既要有科学家观察、试验、推理之才，又要有语言家凝练、形象、表达之才”。 作者认为一线老师的自身品格、学识、涵养等因素而产生的影响力，其特点是建立在学生信服的基础上，不带有强迫性，是通过潜移默化的过程，内化为学生的某种动机而发挥作用，学生往往表现为自愿和主动。因此，一线老师要重视发挥“非权力性影响力”，而非权力性影响力对学生的激励是巨大而持久的。可以说，一线老师的非权力性影响力是实现教育目标的关键，是创造教育奇迹的基石。
学而不厌，诲人不倦
南怀瑾
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
“默而识之”，学问要靠知识来的，这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用，所以“默而识之”这句话就是说：作学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心，这是最要紧的。
“学而不厌”，他自己说作学问的志趣永远不厌倦，这在文章上读起来很容易了解，乍看起来没有什么了不起，但深深体会一下，孔子的学问就在这里。虽然非常平凡，但要知道世界上最伟大的就是平凡，能安于平凡是很难的，这也是“人不知而不愠”的引伸。以自己的经验来证明，假如发狠学一样东西，肯下工夫去学习，最多努力一段时期，就不能继续不倦的去搞了。所以一生能够学而不厌，不是件简单的事情。像写毛笔字、打太极拳，开始很有兴趣，再继续下去，到快有进步的时
候，对自己的毛笔字，越看越讨厌，简直不想看；打拳也打得自己不想打了，认为学不好。这正是一个关键，是个进步的开始，可是大多数都在这种情况下厌倦的放弃了。因此，就觉得孔子这句话，的确了不起。
另一点便是“诲人不倦”的教学态度。也是看起来容易，做起来难。孟子说“得天下英才而教育之，一乐也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也！”教育的事有时真使人厌倦不堪。尤其是现在青年的教育，从小底子打得太差了，几乎必须要重新打基础。所以一个真正的教育家，必须要有宗教家的精神，爱人爱世，须要有舍身饲虎、入海救人的牺牲精神才行，又像是亲自施用换心术硬要把自己的东西，装到他的脑子里去的这种心情。但有许多学者有了学问，却当成千古不传之秘，不肯教给别人。
孔子这三句话，表面上看是很容易的，做起来就非常难。后世为人师表者，可以将这几句话作成格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这几句话，在肚子里脸红一下，马上自己改正过来。孔子在接着这三句话之后便说：“何有于我哉？”翻成白话，便是说，我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。就是这个意思。可是这三点都是真学问，我们大家都很难做到。
不愤不启，不悱不发
南怀瑾
子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
这里是说教育方法的原则。所谓“愤”，就是激愤的心情。对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理的一种。如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。“启”就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。这种教育方式，有一个很好的例子：相传清代名将年羹尧，是汉军镶黄旗子弟，幼时非常顽劣，他父亲前后为他请了好几个老师，都被他打跑了。后来没有人敢去应聘教他，最后有一个老师是隐士——有说是顾亭林的兄弟，顾亭林虽然一生不做清朝的官，从事反清的地下活动，但为了同胞的福祉，还是叫别人出来做些事——自愿任教。年羹尧的父亲说明自己儿子的顽劣，老先生说没关系，唯一的条件是一个较大的花园，不要设门，而且围墙要加高。就这样开始教了，年羹尧最初想将这位老师打跑，不料老先生武功很高，打又打他不着，却什么也不教他，到了晚上，老先生运用他高强的轻功，一跃出了围墙，在外逍遥半天，又飘然跳了回来，年羹尧对这位老师一点办法都没有。
老先生有时候吹笛子，吹笛是可以养气的，年羹尧听了要求学吹，于是利用吹笛来使他养气，这才开始慢慢教他。后来老先生因为有自己的私事，一定要离开，临走时说，很可惜，这孩子的品质还没有完全变过来。虽然如此，年羹尧已经够得上是文武双全了，所以后来成了平藏的名将。而他以后对自己孩子的老师，非常尊敬，同时选择老师也很严格，有一副对联：“不敬师尊，天诛地灭；误人子弟，男盗女娼。”就是他写了贴在家里的。这个故事，可说明孔子所说教学的原则，必先刺激他的思想，使他发愤，非要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。
第二就是引起他的怀疑，“悱”就是内心有怀疑、不同意。譬如说古人这样讲，就告诉他这值得考虑。孔子所谓“当仁不让于师”，韩昌黎所谓：“师不必贤于弟子”。老师不一定完全是对的，不是光靠服从接受便行，如果呆板的接受，学问会越来越差的。多怀疑就自然会去研究，“发”就是研究。
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